Porque Somos mucho y mucho somos: Un Abanico de Identidades es una serie de radiofónica producida por la Red de Comunicadores Boca Polen (RCBP), Corresponsales del Anáhuac y El Centro de Producción Comunal Atlapulco, con 12 capítulos que abordan diferentes temas acerca de la identidad de los pueblos originarios o las condiciones identitarias de los Mestizos estos capítulos son piezas sonoras que dan testimonio de la diversidad de aspectos culturales que tenemos los seres humanos. Esta serie deriva del Laboratorio de Identidad e Interculturalidad que se desarrolló con los diferentes grupos de comunicadores populares a los que la RCBP acompaña. El desarrollo de este proceso de formación y reflexión estuvo financiado por el Fondo Nacional para la Cultura y las Artes (FONCA).
Pérdida de identidad de indígenas migrantes en el Distrito Federal
Actualmente existe en México una presencia de población indígena más allá de sus regiones tradicionales. Esto es el resultado de los cambios en el patrón migratorio de la población indígena acontecidos en el país en las últimas décadas. Históricamente, los destinos de los migrantes indígenas estaban vinculados a la capital del país, aunque a partir de los años setenta los migrantes indígenas comienzan a migrar a las grandes ciudades en búsqueda de empleo. En la zona metropolitana se encuentran comunidades mazahuas, ñanus, ñuu Savii, wirarikas, y de todos los pueblos de México.
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Hijos de indígenas migrantes
Desde hace décadas generaciones de jóvenes nacidos en el Distrito Federal, hijos de indígenas migrantes han adaptado las diferentes identidades y formas sociales que la dinámica de la gran urbe impone. La búsqueda de una identidad que exprese sus inquietudes y aspiraciones es constante en el accionar de los jovenes de padres migrantes. Algunos retoman y resignifican su condición indigena, usan algún elemento de sus trajes tradicionales o comparten las fiesta comunitarias de sus pueblos, otros combinan todas las modas urbanas y generan identidades híbridas como es el caso de los mazahuacholoskatopunk para no ser discriminados.
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¿Quienes son los chilangos?
Chilango es el gentilicio popular con el que se identifica a los habitantes en el Distrito Federal, sin embargo el significado tiene muchas acepciones: el ensayista mexicano Gabriel Zaid en su artículo Chilango como gentilicio dice que es una variación que se realizó en el estado de Veracruz de la palabra chilango que proviene del maya xilaan que significa desgreñado. En el mismo artículo se hace referencia a César Corzo Espinosa quien propuso que la palabra “chilango” tiene un origen náhuatl en la palabra chilan-co que significa “donde están los colorados” y que hace alusión al color de piel de los habitantes de la Ciudad de México.
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Identidad por Radio Ñomndaa
Ubicada en la comunidad de Xochistlahuaca en el estado de Guerreo la Radio Ñomndaa se define como “una radio comunitaria, indígena, independiente del gobierno. No depende de ningún partido político y ni religión. Es el ejercicio, en los hechos, de nuestro derecho como personas y como pueblo indígena a la comunicación, a la libre expresión de las ideas, a la información; a valorar, fortalecer y difundir nuestra cultura; y a reconocer y respetar la diversidad cultural de la región Costa Chica”. Con seis años de existencia Radio Ñomndaa transmite en idioma mee pha buscando mantener su identidad indígena.
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Identidad del pueblo mazahua
La comunidad de Dios Padre en el Municipio de San Felipe del Progreso en el Estado de México es una localidad con alto grado de marginación y pobreza. Esta comunidad busca mantener sus tradiciones e idioma a pesar de la discriminación que durante años ha sufrido.
Los mazahuas estan relacionadas con una de las cinco tribus de la migración chichimeca comandada por Xólotl, por el año 1924. La palabra mazahua proviene de Mazáhuatl, el jefe de una de las tribus.
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Temazcal: purificación de los pueblos
El temazcal es un baño que los antiguos indigenas practicaban para la limpieza corporal y espiritual. El temazcal (del náhuatl temazcalli, ‘casa de vapor’), es un baño de agua de hierbas aromáticas, propio en las culturas de México y Centroamérica. El término se refiere tanto al lugar donde se practica, como al evento en el que se participa. El nombre equivalente en maya es zumpul-ché, en Mixteco Ñihi.
El baño se realiza dentro de diversas estructuras, que van desde casetas en forma de cúpula de pequeña dimensión, comúnmente llamadas toritos, construidas con mantas, petates o pieles sobre varas, hasta edificaciones de ladrillo y cemento.
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Milpa origen y destino de los mexicanos
Este sistema ancestral de diversidad y produccion de alimentos es el legado de los antiguos pueblos que durante siglos han mejorado y adaptado este jardin natural que produce maiz, frijol, chayotes, calabaza, quelites, papas, ejotes, cilandro, epazote e infinidad de productos básicos en la comida mexicana. La milpa, según el historiador Armando Bartra, es profundamente anticapitalista por sus elementos de diversidad y sustentabilidad. Por la cantidad y variedad de alimentos que genera este sistema agroecológico decimos que cumple exitosamente las necesidades nutricionales de los mexicanos.
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Historia de la danza de los arrieros
La danza de los arrieros es una de las tradiciones más emblemáticas y significativas del pueblo de Atlapulco. Esta comunidad se encuentra al occidente del Distrito Federal, en el Estado de Mexico. Desde hace siglo los caminos y parajes de Atlapulco han sido ruta de paso de muchas peregrinaciones. El sincretismo de sus tradiciones derivan de la antiguedad y adaptabilidad de este pueblo. Una de las claves para su permanencia y sostenibilidad ha sido el resguardo y buena administración de sus territorio casi integro desde la epoca prehispanica. Con un sistema de organización regido por la asamblea comunitaria este pueblo ha podido ensayar un desarrollo propio basado en su autonomía.
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La leyenda de los arrieros
Cecilio Jimenez Flores es uno de los arrieros que más tiempo lleva practicando esta tradición en la comunidad de Atlapulco. La danza se lleva a cabo el 29 de junio, día de San Pedro, durante la fiesta grande de la comunidad. El tio Cecilio ha trabajado para tener viva la tradicion y danza de los arrieros y se ha basado en fotografias y, sobre todo, en la tradición oral para documentarse.
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Con un tambor en sus manos se mantiene el pueblo garifuna
El pueblo garifuna originario del sur de Africa deriva de un rebelión de esclavos en uno de los barcos que traía a las americas población negra para incorporase al trabajo esclavo. Esta población se mezcló con la gente originaria del Caribe . De esta mezcla deriva la cultura garifuna dipersada entre Honduras, Guatemala, Nicaragua, Belice y Estados Unidos. Con un idioma caribe (proto-caribe gariphona ‘hombres’) hablan una lengua de la familia arawak, idioma de los originarios de esta región. Los garífunas se caracterizan por su contaste resistencia y evolucion.
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